明·吳 昆：外冒風(fēng)雨，則寒濕不免矣，以外得之，故令傷形而皮膚枯槁。然皮膚之間，衛(wèi)氣之所居也。

《靈樞經(jīng)》曰：衛(wèi)氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，而司開闔者也。故峻補其衛(wèi)氣，而形斯復(fù)矣。黃芪

甘溫，補表之圣藥也，得防風(fēng)而功愈速，故以防風(fēng)等之①；白術(shù)益脾，脾主肌肉，故以白術(shù)倍之。三藥者，皆補氣之品，《內(nèi)經(jīng)》曰形不足者，溫之以氣，此之謂也。方名玉屏風(fēng)，亦是以其補益衛(wèi)氣，足以為吾身之倚襲②爾。（《醫(yī)方考》）

清·柯 琴：邪之所湊，其氣必虛。故治風(fēng)者，不患無以驅(qū)之，而患無以御之；不畏風(fēng)之不去，而畏風(fēng)之復(fù)來。何則？發(fā)散太過，玄府不閉故也。昧者不知托里固表之法，遍試風(fēng)藥以驅(qū)之，去者自去，來者自來， 邪氣留連，終無解期矣。防風(fēng)遍行周身，稱治風(fēng)之仙藥，上清頭目七竅，內(nèi)除骨節(jié)疼痹，外解四肢攣急，為風(fēng)藥中之潤劑，治風(fēng)獨取此味，任重功專矣。然衛(wèi)氣者，所以溫分肉而充皮膚，肥腠理而司開闔，惟黃芪能補三焦而實衛(wèi)，為玄府御風(fēng)之關(guān)鍵，且無汗能發(fā)，有汗能止，功同桂枝，故又能除頭目風(fēng)熱，大風(fēng)癩疾，腸 風(fēng)下血，婦人子臟風(fēng)，是補劑中之風(fēng)藥也，所以防風(fēng)得黃芪，其功愈大耳！白術(shù)健脾胃，溫分肉，培土以寧風(fēng)也。夫以防風(fēng)之善驅(qū)風(fēng)，得黃芪以固表，則外有所衛(wèi)；得白術(shù)以固里，則內(nèi)有所據(jù)，風(fēng)邪去而不復(fù)來。此欲散風(fēng)邪者，當(dāng)倚如屏、珍如玉也。其自汗不止者，亦以微邪在表，皮毛肌肉之不固耳！其與防風(fēng)通圣等方懸殊矣。（錄自《古今名醫(yī)方論》）

清·汪 昂：此足太陽、手足太陰藥也。黃芪補氣，專固肌表，故以為君；白術(shù)益脾，脾主肌肉，故以為

臣；防風(fēng)去風(fēng)，為風(fēng)藥卒徒，而黃芪畏之，故以為使。以其益衛(wèi)固表，故曰玉屏風(fēng)。（《醫(yī)方集解》）

清·王子接：黃芪畏防風(fēng)。畏者，受彼之制也。然其氣皆柔，皆生乎表，故雖畏而仍可相使。不過黃芪性

鈍，防風(fēng)性利，鈍者受利者之制耳！惟其受制，乃能隨防風(fēng)以周衛(wèi)于身而固護表氣，故曰玉屏風(fēng)③。一方有 白術(shù)者，名白術(shù)防風(fēng)湯。（《絳雪園古方選注》）

清·徐大椿：脾肺氣虧，不能耳外，而腠理不密，故風(fēng)邪易入，自汗不止焉。白術(shù)健脾燥濕，黃芪補氣密衛(wèi)，防風(fēng)走表引領(lǐng)芪、術(shù)固腠理而止自汗也。為散煎服，使脾肺氣充，則風(fēng)邪外解而腠理致密，何自汗之不止哉？此補中托表之劑，為腠理虛受邪自汗之方。（《醫(yī)略六書·雜病證治》）

清·張秉成：大凡表虛不能衛(wèi)外者，皆當(dāng)先建立中氣，故以白術(shù)之補脾建中者為君，以脾旺則四臟之氣皆得受蔭，表自固而邪不干；而復(fù)以黃芪固表益衛(wèi)，得防風(fēng)之善行善走者，相畏相使，其功益彰，則黃芪自不 慮其固邪，防風(fēng)亦不慮其散表。此散中寓補，補內(nèi)兼疏，顧名思義之妙，實后學(xué)所不及耳。（《成方便讀》）

【注釋】①等之：指本方防風(fēng)與黃芪用量相等。

②倚襲：倚，通“扆”，戶牖之間的屏風(fēng)；襲，衣物的全套。

③玉屏風(fēng)：王子接《絳雪園古方選注》所載玉屏風(fēng)散，僅黃芪、防風(fēng)二味，故后有“一方有白術(shù)者，名白術(shù)防風(fēng)湯”之說。