(1)本方之特點乃既補肝體，又助肝用，氣血兼顧，肝脾同治，使肝體得暢，血虛得養(yǎng)，脾虛得補，諸證自愈。

(2)本方以兩脅作痛，神疲食少，脈弦而虛為辨證要點。臨證中若肝郁頭痛較甚者，加川芎、白芷；肝郁失眠者加遠志、酸棗仁；肝郁脅下有瘕者加鱉甲、生牡蠣?，F(xiàn)代 研究：逍遙散有明顯的降低谷丙轉(zhuǎn)氨酶、顯著消退肝細胞腫脹、保護肝損傷等作用，常用于慢性肝炎、肝硬化、膽石癥、胃及十二指腸潰瘍、慢性胃炎、胃腸神經(jīng)官能癥、乳腺小葉增生、經(jīng)期緊張癥、更年期綜合征、盆腔炎、子宮肌瘤等。

(3)逍遙散自薛立齋善用之后，遂為后世所重。趙養(yǎng)奎《醫(yī)貫》對其稱贊有佳，謂：“凡外感者，皆作郁看，以逍遙散加減出入，無不獲效。”此雖殊不可取，然余在臨證中對逍遙散頗為中意，無論內(nèi)傷、雜癥辨證應(yīng)用 無不應(yīng)手取效，曾自詡余無他技，唯于臨證時善用逍遙散加減耳。趙羽皇對逍遙散解釋云：“肝苦急，急食甘以緩之。肝性急善怒，其氣上行則順，下行則郁，郁則火動而諸病生矣。故發(fā)于上則頭眩耳鳴，而為目赤；發(fā)于中則胸滿脅痛而或作吞酸；發(fā)于下則少腹疼疝而或溲溺不利；發(fā)于外則寒熱往來，似瘧非瘧。凡此諸證，何莫非肝郁之象乎?而肝木之所以郁，其說有二：一為土虛不能升木也，一為血少不能養(yǎng)肝。蓋肝為木氣，全賴土以滋培，水以灌溉。若中土虛則木不升而與郁；陰血少則肝不滋而枯。方用白術(shù)、茯苓者，助土得以升木也；當歸、芍藥者，益營血以養(yǎng)肝也；薄荷解郁；甘草和中；獨柴胡一味，一以厥陰之報使，一以升發(fā)諸陽。經(jīng)云：木郁則達之。遂其曲直之性，故名逍遙。其內(nèi)熱外盛者，加丹皮解郁熱，炒梔子清內(nèi)熱，此加味逍遙散之義也。”

(4)逍遙散臨證加減常用有：加味逍遙散、黑逍遙散。