人不學(xué)醫(yī)，則不可救人；醫(yī)不讀《本草》，則不可用藥。自神農(nóng)氏嘗藥以來(lái)，發(fā)明《本草》者數(shù)十家，傳疑傳信，未克折衷至正，識(shí)者憂之，冀得一人出而辨論不可得。吾弟子陳遠(yuǎn)公，實(shí)有志未逮。丁卯失意，肆志軒岐學(xué)，著《內(nèi)經(jīng)》未已，著《六氣》書(shū)。今又取《本草》著之，何志大而書(shū)奇乎。嗟乎！陳子欲著此書(shū)者久矣，而陳子未敢命筆也，陳子少好游，遍歷名山大川，五岳四瀆，多所瞻眺，頗能抒發(fā)胸中之奇，且所如不偶。躬閱于兵戈患難興亡榮辱者有幾，親視于得失疾病瘴疫死生者又有幾，身究于書(shū)史花木禽獸鱗蟲(chóng)者又有幾。是陳子見(jiàn)聞廣博而咨詢精詳，兼之辨難縱橫，又足佐其筆陣，宜其書(shū)之奇也，而陳子之奇不在此。陳子晚年逢異人燕市，多獲秘傳，晨夕研求，幾廢寢食，竟不知身在客也。嗟乎！真奇也哉。然而陳子雅不見(jiàn)其奇，遇異人忘其遇，著奇書(shū)忘其書(shū)，若惟恐人不可救而用藥誤之也。汲汲于著書(shū)為事，著《內(nèi)經(jīng)》、《六氣》之書(shū)甫竣，復(fù)著《本草》。嗟乎，真奇也哉，而陳子更奇。謂醫(yī)救一世其功近，醫(yī)救萬(wàn)世其功遠(yuǎn)。欲夫用藥之人，盡為良醫(yī)也，則本草之功用，又烏可不亟為辨論哉。甚矣，陳子之奇也。予評(píng)閱而序之首，喜得人仍出吾門(mén)而折衷至正，實(shí)可為萬(wàn)世法，是則余之所深幸者乎。

呂道人巖題于大江之南時(shí)

康熙己巳燈宵后三日