醫(yī)學衷中參西錄-名人不凡凡人不名：

名人不凡凡人不名-再讀“理沖湯”

名人，稀有，鳳毛麟角。醫(yī)道更加如此。如果多一位名醫(yī)，世上就會少一大片病者。研究名醫(yī)為何名？是功德事。

還是來看導師的所思所想，所言所行：“人之臟腑，一氣貫通。若營壘連絡，互為犄角。一處受攻，則他處可為之救應。故用藥攻病，宜確審病根結聚之處，用對癥之藥一二味，專攻其處。即其處氣血偶有傷損，他臟腑氣血猶可為之輸將貫注，亦猶相連營壘之相救應也。又加補藥以為之佐使，是以邪去正氣無傷損。——世俗醫(yī)者，不知此理，見有專確攻病之方，若拙擬理沖湯者，初不審方中用意何如，君臣佐使何如，但見方中有三棱，莪術，即望而生畏，不敢試用。自流俗觀之，亦似慎重。及觀其臨證調(diào)方，漫不知根結于何處，惟是混開混破。恒集若香附，木香，陳皮，砂仁，枳殼，厚樸，延胡，靈脂諸藥，或十余味為一方或數(shù)十味為一方。服之令人臟腑之氣皆亂，常有病本可治，服此等藥數(shù)十劑而竟不治者。更或見有浮火虛熱，而加芩，梔，萎實之屬，則開破與寒涼并用。雖脾胃堅壯者，亦斷不能久服，此其貽害尤甚也”。

讀過導師的錦繡文章，你做何感想，我不知道。我的感想是八個字：涇渭分明，背道而馳。

名醫(yī)與凡醫(yī)完全是背向性思維，請看以下四個方面：一是醫(yī)理的明與不明；二是病理的明與不明；三是藥理的明與不明；四是膽量的明與不明。

能明醫(yī)理，明病理，明藥理，并明目張膽者為名醫(yī)。在這四明當中，最難的是明醫(yī)理，而要想明醫(yī)理，正像陸游對其兒所言：功夫在詩外。