“醫(yī)療事業(yè)編模擬試題：公共基礎(chǔ)知識”相信是很多準(zhǔn)備參加醫(yī)療衛(wèi)生招聘的考生朋友比較關(guān)心的事情，為此，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編整理內(nèi)容如下：

1.（馬克思主義哲學(xué)）“先富——共富”和“臺階式”發(fā)展戰(zhàn)略體現(xiàn)了質(zhì)量互變規(guī)律中：（）

A.總的量變過程中部分質(zhì)變的原理

B.質(zhì)變過程中量的擴(kuò)張?jiān)?

C.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)的原理

D.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果的原理

2.（馬克思主義哲學(xué)）對于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明：（）

A.意識是主體的自由創(chuàng)造

B.意識不受客體影響

C.意識受主體狀況的影響

D.意識的內(nèi)容是主觀的

3.（馬克思主義哲學(xué)）沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)：（）

A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象

B.真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

C.對同一對象真理性的認(rèn)識只有一個(gè)

D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的

4.（馬克思主義哲學(xué)）1633年，伽利略因宣傳“日心說”被教廷判處終身監(jiān)禁。1979年11月10日羅馬教皇在公開集會上正式承認(rèn)伽利略在340多年前受到教廷的審判是不公正的，公開為伽利略平反。這說明：（）

A.謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理

B.真理在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為謬誤

C.真理是不斷發(fā)展的

D.真理終將戰(zhàn)勝謬誤

5.（馬克思主義哲學(xué)）“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這種觀點(diǎn)是：（）

A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實(shí)踐的作用

B.強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用

C.認(rèn)為認(rèn)識可以脫離實(shí)踐

D.認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識

6.（馬克思主義哲學(xué)）人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是：（）

A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律

B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律

C.社會存在和社會意識的矛盾規(guī)律

D.物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律

參考答案與解析

1.「參考答案」A.解析：量變過程中的部分質(zhì)變，又分為階段性部分質(zhì)變和局部性部分質(zhì)變兩種情形。所謂階段性部分質(zhì)變是指事物的根本屬性未變，而非根本性質(zhì)發(fā)生了變化，使事物的發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。階段性部分質(zhì)變是事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化不平衡性的一種表現(xiàn)。所謂局部性部分質(zhì)變是指事物全局性質(zhì)未變，而某些局部的性質(zhì)發(fā)生了變化。在十一屆三中全會以后，黨根據(jù)我國社會主義初級階段地區(qū)及個(gè)人發(fā)展極不平衡的實(shí)際，制定了讓一部分人、一部分地區(qū)依靠自己的誠實(shí)勞動和合法經(jīng)營先富起來的政策，以及先后批準(zhǔn)并實(shí)施的各種經(jīng)濟(jì)、技術(shù)開發(fā)特區(qū)和重點(diǎn)工程等，這些都是哲學(xué)上局部性部分質(zhì)變原理的具體運(yùn)用。故本題答案為A.

2.「參考答案」C.解析：意識是人腦的機(jī)能和屬性，是人對客觀存在的主觀反映，意識會受到主體狀況的影響，意識并不是主體的自由創(chuàng)造，A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)表述正確；意識反映了客觀存在，并非不受客體影響，故B項(xiàng)表述錯(cuò)誤；意識的內(nèi)容是客觀的，意識是客觀世界的主觀映象，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故本題答案為C.

3.「參考答案」C.解析：題干中馬克思的這句話反映了真理的具體性。真理的具體性：第一是指任何真理都是具體的，它是主觀和客觀在一定具體范圍內(nèi)的統(tǒng)一，是具體的真理而不是抽象的真理；第二從真理的相對性看，任何真理都有自己適用的范圍和條件，超出這個(gè)范圍和條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。離開具體條件，無法確定認(rèn)識的真理性。在認(rèn)識的過程中，由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，其中只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。也就是說真理是事物多方面規(guī)定的綜合，是多樣性的統(tǒng)一，故C項(xiàng)說法與題干相符；A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，因?yàn)檎胬硎抢硇哉J(rèn)識，非感性直觀；B項(xiàng)，真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，與題干內(nèi)容無關(guān)；D項(xiàng)真理一定程度上與人的利益相關(guān)聯(lián)的，與題意不相符。故本題答案為C.

4.「參考答案」D.解析：“日心說”在1633年被認(rèn)為是謬論，但在1979年被認(rèn)為是真理，這說明真理最終一定會戰(zhàn)勝謬論，這是真理的絕對性的體現(xiàn)，真理一定是能夠被人們認(rèn)知的，因此D選項(xiàng)正確；A項(xiàng)和B項(xiàng)體現(xiàn)的真理和謬論的相互轉(zhuǎn)換是需要一定條件的，但與題干所給材料不相符；C項(xiàng)在題干中并無體現(xiàn)，不符合題意。故本題答案為D.

5.「參考答案」B.解析：“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。”這句話的意思是聽取言論一定要尋求它的實(shí)際用途，觀察行為一定要尋求它的實(shí)際功效，實(shí)質(zhì)上強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用，B項(xiàng)符合題意。C、D項(xiàng)說法錯(cuò)誤，認(rèn)識與實(shí)踐二者是辯證統(tǒng)一、不可分割的，實(shí)踐需要認(rèn)識的指導(dǎo)作用，認(rèn)識要在實(shí)踐中進(jìn)行檢驗(yàn)。A項(xiàng)與題干不相符。故本題答案為B.

6.「參考答案」B.解析：本題考查的是歷史唯物主義（唯物史觀）的內(nèi)容，人類社會發(fā)展的一般規(guī)律是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動規(guī)律，B項(xiàng)正確。故本題答案為B.

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