醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)整理了中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試相關(guān)內(nèi)容陰陽五行學(xué)說特點(diǎn)如下，希望對考生復(fù)習(xí)備考中醫(yī)內(nèi)科主治醫(yī)師考試有所幫助。

陰陽五行學(xué)說主要由陰陽五行與五運(yùn)六氣兩個(gè)相對不同邏輯范疇的概念與關(guān)系所組成，其與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系，簡單的說屬于系統(tǒng)的理論邏輯與邏輯認(rèn)識方法的關(guān)系。換一句話來說，現(xiàn)代哲學(xué)的基本觀點(diǎn)和原理其實(shí)都是在證明或闡述陰陽五行學(xué)說的科學(xué)性。如果沒有陰陽五行理論的系統(tǒng)邏輯，那么，現(xiàn)代哲學(xué)闡述的基本觀點(diǎn)和原理就是一盤散沙。

比如說，現(xiàn)代哲學(xué)其實(shí)就是以矛盾為立論基礎(chǔ)，對立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律為其具體鋪墊的思維方法，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜集|整理也是客觀世界普遍遵循的規(guī)律。有道是，任何理論都是抽象的，若未采取特定的思維藝術(shù)或與具體事物結(jié)合之前，不但不能具備具體的含義，而且也無法形成完整嚴(yán)密的思維體系。所以，盡管現(xiàn)代哲學(xué)在所有單個(gè)的認(rèn)識層面很深入也較全面，但其畢竟未能采用陰陽五行學(xué)說那樣的思維藝術(shù)，所以，它的不同認(rèn)識層面就無法有機(jī)的銜接，形成一種反映事物在一定的存在形式中、能在時(shí)空上一脈相承的動(dòng)態(tài)變化的思維體系。