在19世紀(jì)，英國(guó)著名生物學(xué)家達(dá)爾文提出生物界的進(jìn)化規(guī)律是：物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣敗，適者生存，不適者淘汰。有好多古生物就因其不能適應(yīng)自然界的演變現(xiàn)已滅絕?？铸?jiān)?jīng)是地球上最強(qiáng)大的獸族，現(xiàn)只留下化石。人類能夠在世界各地生存繁衍下來(lái)，就是人對(duì)自然界有最大的適應(yīng)性，以及人對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)性和改造能力，以避害就利。

　　達(dá)爾文用“適者生存”解釋了進(jìn)化的學(xué)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)則把它解釋人的疾病問(wèn)題。當(dāng)然，中醫(yī)沒(méi)有直接講“適者生存”這個(gè)詞，但“適者生存”的觀念被提到更高的位置，稱為“天人相應(yīng)”。

　　天，指天地、大自然。“天人相應(yīng)”即自然界的變化可以直接或間接地影響人體(如季節(jié)氣候?qū)θ梭w的影響，晝夜晨昏對(duì)人體的影響，地區(qū)方域?qū)θ梭w的影響等)，而機(jī)體則相應(yīng)地產(chǎn)生反應(yīng)。在生理的適應(yīng)范圍內(nèi)，則人就健康；超越了生理的適應(yīng)范圍，人就要生病甚至死亡。也即“適者健康，不適者生病或死亡”。

　　懂得“天人相應(yīng)”，我們就該認(rèn)識(shí)自然，順應(yīng)自然，適應(yīng)自然，從而避免疾病，延長(zhǎng)生命，使我們更好地生存于天地間。

　　達(dá)爾文提出“適者生存”，但現(xiàn)在出現(xiàn)一個(gè)新的問(wèn)題，有些動(dòng)植物因?yàn)椴贿m應(yīng)環(huán)境而瀕于絕種?？茖W(xué)家說(shuō)若一種動(dòng)植物絕種了，會(huì)對(duì)整個(gè)世界造成不良影響。因?yàn)檎麄€(gè)大自然的動(dòng)植物組成一個(gè)大系統(tǒng)，形成一條鏈，叫做“生物鏈”，每種生物在這鏈中都依賴其它生物生存，同時(shí)它也受其它生物的威協(xié)。整個(gè)生物鏈中各生物個(gè)體在吃與被吃中，保持著整個(gè)生物鏈的動(dòng)態(tài)平衡。故一個(gè)物種的減少或絕種，對(duì)整個(gè)生物界都有影響。

　　這種相互相成的鏈的關(guān)系，中醫(yī)早就從古代哲學(xué)中引進(jìn)入來(lái)了。前面的“五行”生克制化就是這樣。醫(yī)學(xué)教|育網(wǎng)收集整理或可說(shuō)現(xiàn)代生物學(xué)的“生物鏈”只是“五行”哲學(xué)的一個(gè)體現(xiàn)。我們?cè)谇懊嬖岬剑禾珮O生出陰陽(yáng)，陰陽(yáng)在天地間交舞又生出五行，陰陽(yáng)五行組成了天地萬(wàn)物。五行的特性體現(xiàn)在“生物鏈”中，何奇之有？

　　“天覆地載，人居其中”，人也是天地大自然產(chǎn)物。天地是由陰陽(yáng)五行組成的大系統(tǒng)，所以，人是陰陽(yáng)五行組成的一個(gè)小系統(tǒng)。

　　人體中有陰陽(yáng)，如外為陽(yáng)，內(nèi)為陰；背為陽(yáng)，腹為陰；頭部為陽(yáng)，足部為陰；體表為陽(yáng)，內(nèi)臟為陰。臟腑中六腑為陽(yáng)，五臟為陰。五臟之中，則心肝為陽(yáng)，肺脾腎為陰。再具體到每個(gè)臟腑，則又有陰陽(yáng)之分，如心有心陰、心陽(yáng)；腎有腎陰、腎陽(yáng)；胃有胃陰、胃陽(yáng)等。

　　陰陽(yáng)化生五行，人體中的五行，是根據(jù)臟腑組織的性能和特點(diǎn)，將人體的組織結(jié)構(gòu)分屬于五行系統(tǒng)，從而形成了以五臟(肝、心、脾、肺、腎)為中心，配合六腑(膽、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦)，主持五體(筋、脈、肉、皮毛、骨)，開(kāi)竅于五官(目、舌、口、鼻、耳)，外榮于體表(爪、面、唇、毛、發(fā))等的臟腑組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。

　　說(shuō)了這么多，我們?cè)倩仡^說(shuō)個(gè)小事件：某地莊稼沒(méi)收成，是因老鼠泛濫成災(zāi)；老鼠泛濫成災(zāi)，經(jīng)研究是在一次大水中，老鼠的天敵——蛇，被淹死的緣故，沒(méi)了天敵的老鼠肆無(wú)忌憚便成災(zāi)，很明顯，制止鼠災(zāi)的方法是引進(jìn)蛇類。當(dāng)成功引入蛇之后，蛇與老鼠以及它們所在的生物鏈達(dá)成了動(dòng)態(tài)平衡，于是鼠災(zāi)便消失了，農(nóng)家的莊稼就有收成了。莊稼歉收，治之在引進(jìn)蛇，乍看起來(lái)還真覺(jué)得奇妙呢，其實(shí)道理通了也沒(méi)什么。

　　人體內(nèi)的五行系統(tǒng)也是這樣，如果“頭痛”，不一定要醫(yī)頭，可以醫(yī)其它地方，比如醫(yī)“腳”。醫(yī)哪里的關(guān)鍵是認(rèn)識(shí)到人體是一個(gè)有機(jī)的整體，體內(nèi)各部分都是互相關(guān)聯(lián)的，明白體內(nèi)各部分關(guān)系，就可找出病因。醫(yī)學(xué)教育.網(wǎng)收集整理人體內(nèi)以五臟為中心的五行系統(tǒng)，其各“行”之間的生克關(guān)系，為我們提供了尋找的依據(jù)。當(dāng)然，不僅是尋找病因，治療、預(yù)防等也須應(yīng)用這種觀念。

　　人體內(nèi)的五行系統(tǒng)，下一節(jié)將開(kāi)始講解。這一節(jié)所講的，總結(jié)起來(lái)，其實(shí)是從生物學(xué)的“適者生存”和“生物鏈”這兩個(gè)概念引導(dǎo)我們理解“天人相應(yīng)”及“人是一個(gè)有機(jī)整體”，讓我們知道人的身體狀況與自然界緊密相關(guān)，同時(shí)體內(nèi)各部分又是相互關(guān)聯(lián)，形成整體，這便是中醫(yī)的一個(gè)重要的特點(diǎn)“整體觀念”。