動(dòng)物藥的發(fā)現(xiàn)和人類的狩獵和畜牧活動(dòng)有著密切的聯(lián)系。在未發(fā)明用火之前，只能生啖其肉，渴飲其血；隨著用火特別是人工取火的發(fā)明，使很多動(dòng)物肉類成為人們的主要食品來源，使人們更多地接觸到了動(dòng)物的肉、脂肪、內(nèi)臟、骨各及骨髓等，從而促進(jìn)了人們對(duì)各種動(dòng)物對(duì)人體營(yíng)養(yǎng)以及毒副作用的認(rèn)識(shí)，并進(jìn)一步為認(rèn)識(shí)其藥用功效而有了不斷的經(jīng)驗(yàn)積累。

　　我國(guó)有的少數(shù)民族用藥經(jīng)驗(yàn)中，動(dòng)物藥的應(yīng)用占著較大的比例，而且尚帶有一定的原始痕跡，可以與原始時(shí)代的狀況作參照比較。彝族用麝香療蛇毒；納西族利用螞蝗吸瘀血；彝族用豹子骨治療關(guān)節(jié)炎；鄂倫春族用鹿心血拌紅糖、黃酒口服，治療心跳過快；用熊膽拌溫水，口服或擦患處，治眼疾；醫(yī)|學(xué)教育網(wǎng)搜集整理用鹿心臟曬干研末，口服或擦患處，治咳嗽；佤族熊膽泡酒，口服或擦患處，治咽喉痛或退高燒；彝族用麝香治痢疾等等（宋兆麟等：《中國(guó)原始社會(huì)史》，第458～459頁(yè)，文物出版社，1983年3月）。這些生動(dòng)的事實(shí)，為我們考察動(dòng)物藥發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用的最初狀況提供了極其寶貴的人類學(xué)依據(jù)。