兩漢經(jīng)學(xué)影響中醫(yī)學(xué)發(fā)展：

中醫(yī)古籍，尤其是《內(nèi)經(jīng)》，在傳承過(guò)程中亦經(jīng)歷過(guò)秦漢之際的文字變革，在理論上亦與漢代經(jīng)師一樣同講陰陽(yáng)五行醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)搜/集整理。

董仲舒是儒家最早言說(shuō)五行者，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，順應(yīng)自然的規(guī)律。中醫(yī)學(xué)也非常強(qiáng)調(diào)“天人合一”思想，其具體表現(xiàn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“天人相應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

“君臣佐使”學(xué)說(shuō)也是封建等級(jí)制度在中醫(yī)學(xué)中最明顯的體現(xiàn)，體現(xiàn)儒家思想對(duì)于封建等級(jí)秩序的推崇，明顯帶有儒家對(duì)于秩序的強(qiáng)調(diào)。

經(jīng)學(xué)的產(chǎn)生與分類：

經(jīng)學(xué)源于漢代

經(jīng)學(xué)產(chǎn)生于西漢。由于秦始皇采納李斯的建議焚書(shū)坑儒，將全國(guó)圖書(shū)以及學(xué)術(shù)集中到咸陽(yáng)城，秦亡后，項(xiàng)羽焚燒咸陽(yáng)，致使大量先秦典籍消失于歷史舞臺(tái)，六經(jīng)除了《易經(jīng)》之外，其他幾未能幸免于難。漢代之初，高祖劉邦并不重視這些儒家經(jīng)典，從“文景”時(shí)期開(kāi)始展開(kāi)了大量的獻(xiàn)書(shū)和古籍收集工作，部分年長(zhǎng)的秦博士和其他儒生，或以口述方式默誦已遭焚毀的經(jīng)典，或把秦時(shí)冒險(xiǎn)隱藏的典籍重新拿出，使之傳世。

經(jīng)學(xué)的繁榮本質(zhì)上是為順應(yīng)封建統(tǒng)治，在漢武帝時(shí)期發(fā)展尤為輝煌，因?yàn)閺娜迨康牡匚豢梢钥闯鼋y(tǒng)治者對(duì)于儒學(xué)的推崇。公孫弘是個(gè)獄吏出身的儒生，漢武帝為了提倡儒學(xué)，公元前124年，讓他擢升丞相，封平津侯。公孫弘前，丞相皆為列侯貴族，公孫弘出身貧士，竟得封侯拜相，《公羊》學(xué)因此成為最時(shí)行的學(xué)術(shù)。凡是士人和官吏，必須學(xué)習(xí)儒經(jīng)，才能得到任用或升遷，儒學(xué)獨(dú)尊的地位更加鞏固了。