陰陽(yáng)學(xué)的含義是中醫(yī)助理醫(yī)師實(shí)踐技能考試第一站病案分析的考試輔導(dǎo)，醫(yī)學(xué)教育網(wǎng)小編為您整理如下：

陰陽(yáng)學(xué)的含義

1.陰陽(yáng)的哲學(xué)含義

陰陽(yáng)是中國(guó)古代哲學(xué)的基本范疇。氣一物兩體，分為陰陽(yáng)。陰陽(yáng)是氣本身所具有的對(duì)立統(tǒng)一屬性，含有對(duì)立統(tǒng)一的意思，所謂“陰陽(yáng)者，一分為二也”（《類(lèi)經(jīng)。陰陽(yáng)類(lèi)》）。陰和陽(yáng)之間有著既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一是宇宙的總規(guī)律：陰陽(yáng)不僅貫穿于中國(guó)古代哲學(xué)，而且與天文、歷算、醫(yī)學(xué)＼農(nóng)學(xué)等具體學(xué)科相結(jié)合，—并成為各門(mén)具體學(xué)科的理論基礎(chǔ)，促進(jìn)了各門(mén)具體學(xué)科的發(fā)展。陰陽(yáng)的對(duì)立、互根、消長(zhǎng)和轉(zhuǎn)化構(gòu)成了陰陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)，成為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容。

陰陽(yáng)與矛盾的區(qū)別：陰陽(yáng)雖然含有對(duì)立統(tǒng)一的意思，但是它與唯物辯證法的矛盾范疇有著根本的區(qū)別。這種區(qū)別表現(xiàn)為：

（1）陰陽(yáng)范疇的局限性：唯物辯證法認(rèn)為，一切事物內(nèi)部所包含的對(duì)立都是矛盾。矛盾范疇，對(duì)于各對(duì)立面的性質(zhì)，除了指出其對(duì)立統(tǒng)一外，不加任何其他限定。對(duì)立統(tǒng)一是宇宙中最普遍的現(xiàn)象。因此，矛盾范疇適用于一切領(lǐng)域，是事物和現(xiàn)象最抽象最一般的概括。而陰陽(yáng)范疇不僅具有對(duì)立統(tǒng)一的屬性，而且又有另外一些特殊的規(guī)定，屬于一類(lèi)具體的矛盾。陰陽(yáng)是標(biāo)志事物一定的趨向和性態(tài)特征的關(guān)系范疇。所以，陰陽(yáng)盡管包羅萬(wàn)象，具有普遍性，但在無(wú)限的宇宙中，陰陽(yáng)畢竟是一種有限的具體的矛盾形式，其內(nèi)涵和外延比矛盾范圍小很多，其適用范圍有；定的限度，僅能對(duì)宇宙的事物和現(xiàn)象作一定程度的說(shuō)明和概括，更不能用以說(shuō)明社會(huì)現(xiàn)象。另外對(duì)于唯物辯證法來(lái)說(shuō)，具體矛盾的雙方，如有主有從，何者為主，何者為從，則視具體情況而定。但陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，在相互依存的陰陽(yáng)矛盾中，一般情況下陽(yáng)為主導(dǎo)而陰為從屬，即陽(yáng)主陰從。在人體內(nèi)部陰陽(yáng)之中，強(qiáng)調(diào)以陽(yáng)為本，陽(yáng)氣既固，陰必從之。“凡陰陽(yáng)之要，陽(yáng)密乃固……陽(yáng)強(qiáng)不能密，陰氣乃絕”，“陽(yáng)氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運(yùn)當(dāng)以日光明”（《素問(wèn)。生氣通天論》）。陽(yáng)氣是生命的主導(dǎo)，若失常不固，人就折壽夭亡。因此，在治療疾病時(shí)，主張、“血?dú)饩阋?，而補(bǔ)氣在補(bǔ)血之先；陰陽(yáng)并需，而養(yǎng)陽(yáng)在滋陰乏上”（《醫(yī)宗必讀。水火陰陽(yáng)論》）?？傊?，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)對(duì)矛盾雙方的性態(tài)作了具體限定，一方屬陰，一方屬陽(yáng)，陽(yáng)為主，陰為從。一般說(shuō)來(lái)，這種主從關(guān)系是固定的，這也表現(xiàn)出陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的特殊性和局限性。

（2）陰陽(yáng)范疇的直觀性：唯物辯證法的矛盾范疇是建立在高度科學(xué)抽象的基礎(chǔ)之上的，是宇宙的根本規(guī)律。而陰陽(yáng)范疇，由于當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展水平的限制，使陰陽(yáng)范疇還不可能超出直觀的觀察的廣度和深度，不可能具有嚴(yán)格科學(xué)的表現(xiàn)形式，往往有一定的推測(cè)的成分。

2.陰陽(yáng)的醫(yī)學(xué)含義

陰陽(yáng)范疇引入醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中醫(yī)學(xué)理論體系的基石，成為基本的醫(yī)學(xué)概念。在中醫(yī)學(xué)中，陰陽(yáng)是自然界的根本規(guī)律，是標(biāo)示事物內(nèi)在本質(zhì)屬性和性態(tài)特征的范躊，既標(biāo)示兩種對(duì)立特定的屬性，如明與暗、表與里、寒與熱等等，又標(biāo)示兩種對(duì)立的特定的運(yùn)動(dòng)趨向或狀態(tài)，如動(dòng)與靜、上與下、內(nèi)與外、遲與數(shù)等等。

總之，事物和現(xiàn)象相互對(duì)立方面的陰陽(yáng)屬性，是相比較而言的，是由其性質(zhì)、位置、趨勢(shì)等方面所決定的。陰陽(yáng)是抽象的屬性概念而不是具體事物的實(shí)體概念，也是一對(duì)關(guān)系范疇，它表示各種物質(zhì)特性之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。所以說(shuō)：“陰陽(yáng)者，有名而無(wú)形”（《靈樞。陰陽(yáng)系日月》）。